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其实,整部《道德经》虽然牵涉得很广泛,所涉及的问题也比较复杂,但若理解通透了,讲起来也不算太多太麻烦的。就这么二十来章的内容,在他们不打岔的情况下,我也就花了三个时辰左右就讲完了。讲完后,居然还未到子时。
清风还有些意犹未尽的样子,想了想后提出了这样一个问题来:“小颜啊!你说老子这《道德经》是讲以道治国的,我倒是听出了其中一些意味的,但似乎老子只明确指出了“无为而治”而已,却并未明说如何来以道治国啊?”
他抛出来的这一问题,的确也引起了我的重视。我想了想后解释道:“其实是要“以道治国”才能实现“无为而治”的嘛!“道法自然!”,以道治国其实就是按照社会发展的自然规律去治理社会。就是要以社会发展的根本问题出发去促进社会的发展!社会的根本是人民,社会发展必然是以人民的发展为根本!人民的发展就是个民生问题!政治应该是为社会发展服务的。所以,政治所应该解决的重中之重就是如何实现更好地发展民生的问题!这就是“天之道利万物而不害”的道理所在!
所以,以道治国,其实倡导的就是一切皆以顺应民生发展的自然规律为出发点,积极努力地去带领、帮助人民创造条件,促进生产,改善民生。从而达到维护和促进社会的繁荣昌盛!
无为而治则是希望统治者放下私心欲念,全心全意为人民服务,从而“无为而无不为”。其工作重心当然就应该是“以道治国”!就是要随时随地为老百姓着想,以人民的利益为先!当然,若达到“天下大治”了,统治者也的确就可“垂拱而治”,真正的“无为”了。统治者要“无为而治”,最起码的是:要尽量减轻人民的负担,让民生自由地自然发展,而不去生事扰民嘛!
所以,“以道治国”是“无为而治”的内在思想精神;“无为而治”是“以道治国”的外在表现形式。
当然,老子主要是从思想意识、施政方针、政治军事等方面来说的。对于经济上,他只强调了去奢侈,要朴实,要让人民自然而然地发展,自由自在地过好日子而已!他那个时代,还提不出多少具体的有效措施。到了西汉,司马迁就开始密切关注社会经济的发展情况了。他在《货殖列传》中就明确地提出了对社会经济发展的态度,应该是“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”也就是要顺应社会经济自然发生发展之规律,让各种货物,民自出之!他最反对的就是限制人民生产的发展,特别是“
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